Inilah Masjid Al-Aqsa yang sebenarnya

Al-Masjid al-Aqsa adalah merupakan masjid ketiga tersuci di dalam agama Islam. Ianya juga merupakan tempat di mana Allah memperjalankan nabi Muhammad SAW pada waktu malam semasa peristiwa Isra’ dari al-Masjid al-Haram di Makkah ke al-Masjid al-Aqsa di al-Quds. Lokasinya terletak di kawasan yang diberkati dan suci. Keberkatan kawasan tersebut bukan sahaja dapat dinikmati daripada aspek spiritualnya sahaja, tetapi daripada aspek material pun dapat dirasai, seperti kesuburan tanah yang menghasilkan produk perladangan terbaik, cuaca yang nyaman dan seumpamanya. Ramai nabi menjadikan bumi ini sebagai tempat tinggal di dalam misi dakwah mereka. Masjid ini juga pernah menjadi qiblat pertama bagi umat Islam.
Suatu masa dahulu, umat Islam bebas untuk keluar masuk di dalam al-Aqsa. Ramai yang memulakan pergerakan menunaikan haji dari masjid ini. Apatah lagi terdapat galakan langsung daripada nabi Muhammad untuk menziarahinya. Bersabda nabi Muhammad SAW di dalam sepotong hadith:
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:   لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجدي   متفق عليه، واللفظ للبخاري
Daripada Abi Sa’id al-Khudri R.A. Rasulullah SAW dilaporkan berkata: Janganlah bersungguh-sungguh/bersusah-payah pergi berjalan melainkan ke tiga masjid, al-Masjid al-Haram (Makkah), al-Masjid al-Aqsa (Al-Quds) dan Masjidku (Masjid Nabi di Madinah) - Muttafaqun alaihi dengan lafaz daripada Bukhari.
Sehinggalah penjajahan Zionist ke atas Palestin, al-Masjid al-Aqsa kini sunyi daripada pengunjung Muslim bukan Arab. Sekatan serta fatwa pengharaman menziarahinya oleh Mufti Palestin yang turut disokong ramai ulamak kerana perlu membayar wang yang banyak kepada penjajah Zionist, menyebabkan hanya sedikit daripada kita yang mengenali bangunan al-Aqsa yang sebenarnya.
Di dalam bersemangat mempertahankan al-Aqsa, ada antara umat Islam yang cuba untuk memperkenalkan bangunan al-Aqsa. Antara maklumat yang kerap disebarkan melalui rantaian email dan tapak sesawang seperti ini, ialah menyatakan yang Qubbah al-Sakhrah (Dome of the Rock) adalah bukan al-Aqsa. Mereka mendakwa yang ianya adalah propaganda Zionist untuk mengalihkan fokus umat Islam daripada mempertahankan al-Masjid al-Aqsa yang sebenarnya. Ramai daripada kita yang percaya dengan maklumat ini.

Gambar yang kerap disebarkan untuk menunjukkan al-Aqsa yang sebenar

Dalam artikel ini, saya akan cuba berkongsi maklumat yang sebenar mengenai bangunan al-Masjid al-Aqsa seperti yang dikenali penduduk Palestin. Saya perlu memberikan kredit kepada pensyarah Universiti al-Najah, Dr Haithem F. al-Ratrout yang telah melakukan kajian perkembangan senibina al-Aqsa di dalam kajian PhD semasa menuntut di Al-Maktoum Institute. Saya telah mendapat keizinan beliau untuk menyebarkan maklumat kajiannya, kerana menurut beliau ini merupakan tanggungjawab Muslim bagi memperkenalkan bangunan al-Aqsa yang sebenarnya. Anda boleh membeli buku beliau daripada laman ini untuk mendapatkan penjelasan yang lebih terperinci.

PEMBINA AL-AQSA YANG SEBENARNYA
Untuk mengetahui al-Aqsa, kita terlebih dahulu perlu mengetahui siapakah pembinanya. Menurut ulamak, tidak ada satu nas yang amat sahih menyatakan secara jelas siapakah pembina al-Aqsa. Cuma terdapat sepotong hadith sahih menceritakan secara umum pembinaan al-Aqsa, seperti yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim:

حديث سليمان بن مهران الأعمش، عن إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع أول؟ قال: المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى. قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة

Hadith Sulaiman bin Mahran al-A’mash, daripada Ibrahim bin Yazid al-Tamimi, daripada bapanya Abu Zarr beliau berkata, aku bertanya kepada Rasulullah “Wahai Rasulullah, masjid yang manakah dibina terlebih dahulu (dalam sejarah)?” Nabi menjawab, “al-Masjid al-Haram.” Aku bertanya lagi, “Selepas itu?” Jawab nabi, “al-Masjid al-Aqsa.” Aku bertanya lagi, “Berapa jarak pembinaan antara keduanya?” Nabi menjawab, “40 tahun.”….

Berdasarkan hadith di atas, oleh kerana jarak pembinaan antara al-Masjid al-Haram dan al-Masjid al-Aqsa adalah dekat, iaitu 40 tahun, ditambah lagi dengan umur umat terdahulu yang amat panjang, maka ramai ulamak berpandangan pembina kedua-dua masjid ini adalah orang yang sama. Justeru, dalam usaha mencari siapakah pembina al-Aqsa, adalah perlu untuk kita mencari siapakah pembina al-Masjid al-Haram di Makkah.

Sebahagian kita berpandangan yang pembina al-Masjid al-Haram ialah Nabi Ibrahim. Ini berdasarkan kepada ayat al-Quran di dalam surah al-Baqarah ayat 127:

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَٰهِيمُ ٱلْقَوَاعِدَ مِنَ ٱلْبَيْتِ وَإِسْمَٰعِيلُ

Dan ketika Nabi Ibrahim dan Ismail mengangkat kembali tapak asas tapak rumah ibadah itu (Al-Masjid al-Haram).

Jumhur ulamak, walau bagaimanapun menyatakan yang ayat di atas hanyalah menunjukkan yang nabi Ibrahim membina kembali tapak al-Masjid al-Haram yang telah dibina oleh nabi sebelumnya. Dengan erti kata lain, nabi Ibrahim bukanlah orang pertama yang membina al-Haram. Sekiranya nabi Ibrahim bukan orang pertama membina al-Haram, maka baginda juga bukanlah orang pertama membina al-Aqsa.

Ketika mentafsirkan ayat di atas, Imam al-Tabari telah merekodkan beberapa riwayat mengenai pembina al-Masjid al-Haram yang sebenarnya. Antaranya ialah seperti yang dilaporkan oleh Ato’ bin Abi Rabah dan Abdullah bin Amru yang menyatakan bahawa pembina Ka’bah yang pertama sebenarnya ialah nabi Adam. Apabila nabi Adam diturunkan dari langit, baginda telah membina rumah ibadah pertama di muka bumi dengan arahan Allah SWT. Baginda tawaf di keliling Ka’bah tersebut, berdasarkan sempadannya yang telah ditetapkan. Ka’bah itulah merupakan asal bagi al-Masjid al-Haram. Kemudian berdasarkan hadith Abu Dzar tadi, baginda telah membina al-Aqsa 40 tahun selepasnya. Adapun nabi Ibrahim, baginda hanyalah membangunkan kembali asas binaan tersebut yang telah roboh berikutan banjir besar serta faktor cuaca yang lain.

Justeru, ramai ulamak yang menyatakan nabi Adam adalah pembina al-Aqsa kerana baginda juga membina Ka’bah.

KONSEP BINAAN MASJID DI DALAM ISLAM

Untuk mengetahui bangunan al-Aqsa, kita juga perlu untuk mengetahui konsep binaan masjid di dalam fiqh Islam. Secara ringkasnya, yang dinamakan masjid itu perlulah mempunyai empat elemen:

1. Lokasi.

2. Sempadan.

3. Qiblah.

4. Aktiviti, termasuklah ritual ibadah dan juga segala aspek kehidupan yang membawa kesejahteraan akhirat.

Gabungan lokasi dan sempadan, menurut ulamak, tidak membawa maksud yang masjid itu perlu berada di dalam satu bangunan. Masjid di zaman nabi Muhammad pun tidak mempunyai bangunan. Yang paling penting ialah, pembina masjid tersebut perlu menentukan lokasi dan sempadannya. Adalah menjadi satu kesilapan sekiranya kita memahami yang masjid itu perlu dibuat di dalam bangunan.

LOKASI AL-AQSA

Dalam peta politik moden, al-Aqsa terletak di sebuah kawasan yang dikenali sebagai Pekan Lama atau Old City of Jerusalem, Tebing Barat (West Bank). Semasa zaman nabi, banyak istilah yang digunakan untuk merujuk kawasan ini, seperti Eiliya’, Sham, al-Ard al-Muqaddasah, al-Ard al-Mubarakah dan al-Quds. Old City of Jerusalem dikelilingi oleh pagar. Di dalamnya terletak kawasan petempatan lama. Ianya agak padat. Dahulu Muslim Arab merupakan majoriti, akan tetapi selepas penjajahan, orang Yahudi semakin ramai menguasai kawasan petempatan di dalam Old City of Jerusalem. Turut berada di dalam pagar Old City berkenaan, ialah Holy of Sepulchre, gereja utama agama Kristian. Al-Masjid al-Aqsa terletak di tenggara pagar Old City.

Pandangan udara Old City of Jerusalem dan al-Aqsa

PLAN KA’BAH DI AL-MASJID AL-HARAM

Selain itu, kita juga perlu mengetahui bagaimanakah plan asal Ka’bah yang telah dibina oleh nabi Adam. Ini adalah kerana kita telah faham bahawa pembina kedua-dua bangunan ini kemungkinan besar adalah orang yang sama berdasarkan hadith Abu Dzar tadi. Ramai yang memahami Ka’bah sebagai bangunan berbentuk kiub yang dilitupi oleh kain kiswah hitam. Fakta ini kurang tepat, kerana sebenarnya kawasan Hijir Ismail adalah juga sebahagian Ka’bah berdasar pandangan ramai ulamak. Jika diteliti laporan daripada al-Azraqi (meninggal 222 H), beliau telah melakarkan plan Ka’bah seperti yang telah direnovasi oleh nabi Ibrahim seperti imej berikut:

BANGUNAN AL-AQSA YANG SEBENAR

Antara gambar terbaik untuk melihat pandangan udara al-Aqsa ialah seperti berikut.

Secara ringkas, al-Masjid al-Aqsa yang sebenar ialah meliputi semua monumen bangunan dan tanah lapang di sekitar pagar empat segi di atas. Hujjahnya ialah seperti berikut:

1. Nabi Muhammad diisra’ ke al-Aqsa. Kemudian dimikrajkan dari al-Aqsa juga. Semua bersetuju yang nabi dinaikkan ke langit daripada lokasi Dome of the Rock sekarang yang letaknya di bukit paling tinggi di dalam pagar di atas. Justeru tidaklah tepat sekiranya Dome of the Rock dikatakan bukan sebagai al-Aqsa.

2. Masjid tidak semestinya berada di dalam satu bangunan. Ianya boleh jadi di atas tanah lapang, atau dalam bangunan, atau gabungan tanah lapang dan bangunan, selagi mana ditentukan lokasi dan sempadannya.

3. Al-Aqsa mempunyai hubungan dan persamaan dengan Ka’bah. Tidak mustahil, kerana pembinanya adalah orang yang sama. Bahkan jika dibesarkan plan Ka’bah, kita akan dapati yang plannya adalah sama dengan pagar sempadan al-Aqsa. Dengan erti kata lain, sudut bukaan setiap hujung empat seginya adalah sama. Penjelasan lanjut boleh diperolehi daripada buku Dr Haithem yang sebenarnya merupakan thesis PhD beliau.

4. Memang benar Saidina Umar seakan marah dan tidak bersetuju dengan cadangan Ka’ab al-Ahbar mengenai lokasi di mana perlunya dibina bangunan masjid di dalam al-Aqsa. Ka’ab mencadangkan di lokasi Dome of the Rock sekarang. Umar tidak bersetuju kerana lokasi itu adalah lokasi paling suci dalam agama Yahudi, dan keduanya bangunan utama yang menempatkan Imam sembahyang, perlulah berada di tempat paling hampir dengan qiblat/Ka’bah. Maka dibinalah bangunan masjid kecil di selatan sempadan pagar al-Aqsa yang betul-betul dibina oleh nabi Adam menghadap ke arah Ka’bah. Masjid asal yang dicadangkan saidina Umar itu dikenali penduduk tempatan sebagai Jami’ Qibli atau Jami’ al-Aqsa. Adapun sekiranya menyebut al-Masjid al-Aqsa, maka ianya merujuk kepada semua yang berada di dalam pagar sempadan al-Aqsa tadi, termasuklah Jami’ Qibli, Masjid Buraq, pelbagai masjid kecil di dalamnya, beberapa bilik perpustakaan, pejabat dan kelas pengajian, Dome of the Rock, Dome of Ascension, Dome of Chain, tanah lapang, dan lain-lain.

Semua yang berada di dalam garisan kuning di atas adalah al-Masjid al-Aqsa

KESIMPULAN

1. Al-Aqsa ialah kawasan yang  meliputi semua monumen, bangunan dan tanah lapang di dalam pagar al-Aqsa seperti gambar di atas. Ini termasuklah Dome of the Rock, yang merupakan sebahagian daripada al-Masjid al-Aqsa.

2. Umat Islam perlu menghentikan penyebaran maklumat salah yang kononnya Dome of the Rock bukan sebahagian daripada al-Aqsa. Sasaran Zionist sekarang ialah membina Haikal Sulaiman di atas tapak Dome of the Rock, yang dianggap sebagai The Holiest of Holy oleh orang Yahudi. Sekiranya kita membiarkan fokus kita daripada mempertahankan Dome of the Rock, maka mudahlah orang Yahudi merampas al-Aqsa.

3. Saya amat mencadangkan rakan-rakan pembaca untuk membeli buku Dr Haithem, serta membaca kajian lanjut mengenai pembinaan Ka’bah, pembinaan Jami’ Qibli, Dome of the Rock dan kubah-kubah lain, sejarah pemerintah yang menguasai dan memakmurkan al-Aqsa dan lain-lain.

Taujih Ust. Hidayat Nur Wahid

Ada saat suatu titik yang mempertemukan kita dalam sebuah jalan perjuangan dan mengisi catatan kehidupan dalam ranah idealisme. yang mengingatkan kita akan visi perubahan tuk jakarta yang kita cintai.

Padatnya aktivitas perjuangan ini mungkin melebihi jadwal ketika bercengkrama dengan keluarga dan itu tak menjadi halangan tuk terus melangkah.
Mempertahankan cahaya nurani agar diri mamp menapak surga. Agar tetap menjadi bintang yang menerangi kegelapan.

Perjuangan ini telah menjadi saksi kehidupan untuk merajut mimpi untuk sebuah perubahan.
Mimpi-mimpi menjadi sang Al-Banna.
Yakinlah Batik Beresin Jakarta akan selalu memeriahkan aktivitas kita sampai kapanpun dan dimanapun.

Saudaraku adalah sebuah kehormatan dapat mengenal dan berjuang bersama kalian yang dalam lelahnya masih dapat tetap berupaya, tidak hanya bisa bicara tapi juga memberi solusi tidak merasa rendah ketika dihina, dan tidak merasa tinggi bila dipuji, yang telah menjadikan perjuangan sebagai urusan keluarganya.

Saudaraku tetaplah berdiri tegak karena kalian adalah petarung...
Teruslah bergerak karena kalian adalah pejuang...
Masih banyak tugas lain menanti kita...
Terima kasih Sahabat Hidayat - Didik untuk perjuangan ini, semoga Allah mencatatkannya sebagai amal bagi kita Semua.... Aamiin...

Taujih Rabbani :

Dr. Hidayat Nur Wahid

Petarung bukan tak pernah kalah.

Petarung selalu bangkit setelah jatuh.

Jadi lebih kuat, lebih semangat dan sedikit mengeluh.

"Karena kita Optimis"

Taujih Rabbani :

Tifatul Sembiring

Satu episode perjuangan Dakwah di Mercu Buana

Alhamdulillah segala puji bagi rabbul izzati yang telah mencurahkan segala nikmat dan melimpahkan segala rahmatNya.bagiNya segala pujian yang tak tehingga. kepadaNya harapan bergantung tanpa selainNya. maha suci Allah atas segala kebaikan dan kmuliaan yang teranugrahkan kepada hamba-hambaNya yang terbaik.

Shalawat dan taslim hanya tercurahkan kepada qiyadah tertinggi kita, pemimpin sejati kita, manusia termulia sepanjang abad dan zaman. Sang murobbi terhebat yang telah mengkader pemimpin-pemimpin islam untuk dunia.kepadanya shalawat terbaik dan doa terhebat kita. Padanya kita persembahkan kerja-kerja mulia kita untuk keberlanjutan perjuangan dakwahnya.semoga kita tetap termasuk ummat beliau, mujahid beliau yang senantiasa istiqamah, teguh hati dan jiwa terhadap manhajnya, terhadap perjuangannya hingga akhir zaman nanti.


Imam bukhari dan muslim mengetengahkan sebuah riwayat, bahwa rasuullah pernah ditanya tentang orang yang berperang dengan gigih, orang yang berperang dengan semangat yang agak lemah, serta orang yang berperang yang agak pamer diantara mereka siapakah yang berperang karena meluhurkan agama Allah?jawab rasulullah: “barang siapa berperang agar agama Allah tetap jaya, maka dialah orang yang berperang dijalan Allah.
Sahabat sa’ad bin abii waqqash ra berkata, bawah rasulullah pernah bersabda: “nafkah yang kamu keluarkan semata-mata mencari ridha Allah, akan mendatangkan pahala besar bagimu.dan termasuk mendapat pahaal besar pula nafkah yang kamu berikan kepada istrimu.(HR.bukhari)

Satu Tahun adalah sebuah sisi dari satu episode kehidupan dakwah kampus di Universitas Mercu Buana. Setengah dari perjalanan panjang kita telah dilewati bersama. Banyak warna-warni cerita yang menghiasi setiap perjuangan yang terikat menjadi sebuah makna yang begitu berarti. Begitu berat menerima amanah menjadi ketua, serasa memikul sebuah gunung untuk harus dipikul selama waktu satu tahun walaupun perjalanannya masih pada tengah tahun pertama. tiada kata yang kami ucapkan keculai inna lillahi wa inna ilaihi raji’un”.ada ujian besar dan cobaan yang berat baru saja menimpa.namun harus diterima, sebuah komitmen yang spontan lahir seiring tuntutan yang menghendaki seperti itu.

Masih terngiang ketika agenda musyawarah besar  di Aula masjid Bahrul Ulum, Puspiptek Tangerang lalu, saat itu ada keinginan untuk tidak mengganti tanggung jawab yang lebih besar di UKM Islam Al-Faruq, namun putusan alam memberikan tanda lain.

Begitu tinggi keraguan yang muncul ketika menjadi ketua di awal kepengurusan 2010. Dimana telah banyak kesuksesan yang diraih pengurusan sebelumnya, selalu ada keraguan yang muncul untuk bagaimana kemudian memulai dan melanjutkan kesuksesan itu. “apakah saya sanggup?” semua sisi kehidupan yang kami lalui takkan terlewatkan kecuali memikirkan hal itu. terasa begitu kecil diri ini ketika harus menentukan posisi personal di setiap jabatan struktural nantinya.
Alhamdulillah dengan bantuan dari Alumni serta Teman-teman Pengurus Baru yang terbentuk ada begitu banyak pertolongan yang saya dapatkan untuk menjadi bahan yang penting untuk dikembangkan. dan dengan pelaksanaan agenda rutinan LDK seperti mabit kader, Mentoring, Diskusi ke Islaman dan disusul dengan agenda rekrutmen anggota SIAR menjadi pemicu kami kemudian untuk menghilangkan segala keraguan itu.

Satu Tahun tidak terasa telah terlewatkan, masih terasa kemarin pelantikan pengurus oleh Tim Formatur, masih terasa kemarin alotnya diskusi up-grading pengurus baru, teringat wajah wajah penuh semangat menerima materi Tarbiyah dan Organisasi . waktu begitu cepat berlalu untuk sebuah perjuangan panjang nan mulia, dan untuk perjuangan itu, waktu Satu tahun bukan waktu yang panjang untuk menyelesaikan perjanjian kerja kita, namun Alhamdulillah tetap ada yang bisa dihasilkan walau itu mungkin begitu jauh dari target yang ada.semuanya berkat doa,asa yang selalu terpatri dan kerja ikhlas dari segenap Teman-teman seperjuangan ikhwan/akhwat semua.

saya berharap segala kekurangan yang ada dalam pengurusan ini dapat menjadi sebuah motivasi bagi kita semua untuk dapat membuat lebih baik lagi, lebih kreatif dan inovatif. Akhir kata, yang benar itu datangnya dari Allah dan yang salah itu datangnya dari kami sendiri yang sadar akan segala kelemahan yang dimiliki.

Syukron Jazakumullah kepada teman-teman seperjuangan yang telah bekerja keras dalam Dakwah di Universitas Mercu Buana, Hanya Allah yang dapat membalas semua kerja Keras yang Antum-antuna berikan.

Jakarta, 7 Juli 2011

Hamba Yang Dhoif..

Gigih Ginanjar..

Bekasi Meramaikan Konser Nasyid 7 kota untuk Palestina

Setelah Konser di Kota Jogjakarta pekan lalu, kini Konser Nasyid 7 Kota untuk Palestina yang diadakan oleh KNRP menyambangi Kabupaten Bekasi. Hasilnya Ribuan penonton memadati Gor Tambun Kabupaten Bekasi.

Konser yang diadakan pada hari ahad 20 November 2011, Banyak sekali Rangkaian acara yang meramaikan Konser Nasyid ini, Sebut saja, Orasi dari Dr. Muqoddam Cholil (Ketua KNRP), M.Nuh (tokoh Masyarakat) dan dimeriahkan oleh Tim Nasyid Izzatul Islam, Justice Voice, Brigif, Tum Band, Al-Fatah dan Green Voice.

Tidak itu saja KNRP membagikan Kalender 2012 secara gratis kepada penonton.

Setelah Konser di Bekasi usai, Konser Nasyid 7 kota untuk Palestina akan menyambangi Kota Semarang pada tanggal 4 Desember 2011 bertempat di Hotel horison.

Untuk Masyarakat Semarang Berikan Sunduq Terbaik anda untuk Palestina.